在我国近代史上，道口镇的锡器手工制造业在国内影响比较大。近300年来，制作道口锡器的工匠除了一部分本地锡器艺人外，大多是邻近的长垣县人及外省人。他们以道口镇为根据地，有的经营店铺，有的挑着担子游走四方，使道口锡器声名远扬。在过去的地理教科书中，道口锡器曾被列为河南省名贵特产之一，在早年的《中国地图册》中也被列为“著名传统产品”。如今，随手翻看现在出版的中国地图册的河南部分，却已不再有关于道口锡器的介绍。
　　滑县县委宣传部副部长王新杰对记者说，道口锡器，又名“点铜”，源于清，是道口传统的手工业名牌产品。据传，清朝乾隆年间，山西省洪洞县一位姓刘的老艺人来到道口开设“同太”号锡店，生意日盛。为进一步扩大营业规模，他便收徒传艺，先是传给了同乡人杨某、曹某和李某，继而传给道口人马老体、张尚义，最后又传给道口人李祥琛、李发彦、李宝春、张万同、张天才、杜天荣和齐成名等。这些徒弟学成后，或留原店当技师，或另开新店营业，当时的道口镇北街和南街（即现在的顺北街和顺南街）因此非常繁华。随着道口锡器店日益增多，制作道口锡器的艺人也约定俗成：凡是质量达到七成锡以上的均要在锡器上打上“点铜”二字。
　　为何打上“点铜”二字呢？带着这个疑问，记者来到道口镇工人巷，找到了当年在县五金厂当管理员的王秀峰。
　　“道口锡器在当时比道口烧鸡还有名气呢！”得知记者的采访意图，现年59岁的王秀峰很是感慨。他从屋中取出两件锡壶，指着镶嵌在壶嘴上的一点铜说，这或许就是在七成锡以上的道口锡器上打上“点铜”二字的原因吧。他接着说，据那些在县五金厂工作过的老艺人讲，道口锡器的制作是很讲究的，锡器主要以广锡为原料，但它并不纯粹是锡，还掺有一定比例的铅和铜。
　　古朴大方，明亮如银……《滑台春秋》中这样记述：道口锡器制作精巧玲珑、美观耐用……使用日久，声仍洪亮如铜……1933的《河南政治月刊》三卷八期的《豫北道上》一文中也说：“最地道而又最为远近知名的道口锡器，以官秤论价，有花的每斤一元六角，无花的每斤一元四角六分，凡来道口的游人，吃烧鸡，买锡器，殆多不肯交臂失之。地方人士，又多以此二者为外出馈送之资。”道口制作锡器的艺人、已经去世20多年的杜天荣在世时曾说：“清朝宣统皇帝南巡时，路过淇县，道口锡器被购买一空，就连锡器店正在烧水的茶壶也未能剩下，有的官员还将特购的道口锡器献给皇上。”
　　关于道口锡器，在当地百姓中还流传着一些故事。据说，宣统皇帝南巡路过淇县时，晚上住在县里。当天晚上，有一个小名叫不二的小贩，常年在外经商，这天回到家乡，遇到了很长时间未见面的几个朋友，就和朋友多喝了几杯。不二半夜回家时，惊动了街上的一条疯狗，疯狗的叫声引起了周围群狗的狂叫，狗叫声惊吓了住在附近驿站里、跟随皇帝巡游的一名爱妃，这名妃子因此卧床不起。宣统皇帝大怒，当地官员在皇帝面前保证，一定要捉拿有关人等问罪。和不二喝酒的几个朋友得到消息后纷纷外逃，不二的家人也急忙劝他逃走。但不二怕自己的妻儿受到牵连，坚决不肯逃跑。兵卒抓走了不二，家人很担心他的安危，就通过贿赂皇上身边的官员，将包括粉盒、刨花缸、花瓶在内的一套道口锡器献给皇上，希望以此减免不二的罪行。当宣统皇帝看着这套外表呈灰黑色的器物发怔时，只见不二的家人不慌不忙，取出随身携带的一块白布，在这套器物上来回擦拭。不多时，只见几件器物现出了明亮的光泽，而且器物制作精巧雅致，闻起来还有淡淡的清香。宣统皇帝大喜，把锡器赐给了爱妃，那位爱妃见了锡器也是爱不释手。宣统皇帝大悦，免去了不二的罪行。

　　锡器文化的守望者
　　就像酒文化和茶文化一样，在道口镇，正逐渐形成一种锡器文化，有一部分人已开始对锡器文化进行研究，对锡器制品进行收藏，年轻的尚勋策便是其中之一。
　　尚勋策今年34岁，是滑县广播电视局的一名职工，也是一位古玩收藏家。在对历史文化遗产保护与创新方面，尚勋策一直做着自己力所能及的工作。他利用业余时间从事道口锡器的收集、整理和研究，并率先建立了家庭锡器收藏馆，在当地产生了不小的影响。他认为道口锡器是我国地方文化遗产中不可或缺的组成部分，同酒文化、茶文化一样，锡器文化正成为是新时期的一种文化形式。走进位于道口镇教育路的尚勋策家，记者见其收藏的道口锡器种类颇为丰富，有茶器(茶壶、茶碗、茶盘)、酒器（酒壶、酒盅）、祭器（香炉、烛台）、生活用具（灯、碗、调羹）、装饰品（花瓶、刨花缸）等，数量有百余件。这些锡器有的刻花，有的无花；有的錾花，有的嵌铜，制作十分精巧。由于年代久远，这些锡器虽然失去了当年的光泽，但它们的造型却十分端庄古朴，制作也十分精巧雅致。
　　“不同的锡器蕴涵着不同的文化内涵。”谈起锡器文化，尚勋策总是滔滔不绝。他说，中原文化的精髓之一是殷商青铜文化，所谓青铜乃是以铜为主的铜锡合金。通常所说的商周青铜器，其成分就是铜锡合金、铜铅合金和铜、铅、锡合金，青铜文化实质上也就是铜锡文化。可以说，道口锡器文化是殷商文化的延伸与发展。由于出产在豫北，所以道口锡器的造型有着中原的风格，与南方锡器相比稍欠精巧，但却体现出了北方器物的敦实与厚重。道口锡器艺人也曾加工制作过南方样式及西北、西南少数民族地区风格的器物，特别是清末民初，道口锡器艺人研究东南西北、古今中外的器物款式，对锡器造型进行了大胆的创新，形成了独特的地方风格。值得一提的是，道口锡器店的名称也别具人文情趣，如兴盛店有着兴旺发达、盛世和平的祝福；义聚店则突出道义情义、人聚财聚的生财之道……
　　为宣传道口锡器手工业的历史发展成就，2005年，尚勋策个人制作了《中国锡器工艺造型欣赏》扑克牌，这副扑克牌集知识性、观赏性、纪念性、娱乐性于一体，由中国收藏家协会扑克牌收藏委员会监制，是目前唯一一副河南省名贵土特产题材的扑克牌，具有较高的文化艺术收藏价值。
　　记者随意从一副《中国锡器工艺造型欣赏》扑克牌中抽出一张黑桃7，只见牌面上是道口锡器“嵌铜墨盒”的图案，图案下印有对“嵌铜墨盒”的注解：墨盒在小学生中使用量最大，尤其是在墨汁被广泛使用、毛笔字还是小学生必修课的近代中国社会。同时期黄铜、红铜墨盒较多，白铜（俗称德国银）墨盒以及嵌铜锡墨盒相对较少。

　　让世人惊叹的焊接技术
　　道口曾是商埠码头，有“小天津”之称。上个世纪初期，这里商贾云集，贸易繁盛，有粮行、花行、煤场、银行、百杂店、澡堂、饭铺、茶馆、酒店、酱菜铺、糕点铺、烧鸡铺、锡器店等，经商人数多达万人，大的商号近百处，小的店铺遍布大街小巷。这些商贾为道口的锡器业带来了雄厚的资金，加上当时锡器制作高手世代传承，道口锡器的制作技术已经处于全国领先水平。
　　尚勋策说，道口锡器采用高纯度精锡，经过严格的配料、熔化、压片、裁料、造型、捶打、刮光、焊接、擦亮、錾花、雕刻、嵌铜装饰等十数道工序细心制作而成，它是我国民间手工业的一颗璀璨的明珠。世传道口锡器制作的核心技艺是用料配方比例、焊接工艺和熔炼冷却处理，以及切削捶打技巧的综合掌握和运用。记者在他的家庭式锡器收藏馆里看到过一把酒壶，酒壶壶身与壶嘴连接处从外面看不见焊接的痕迹，拿到阳光下用眼往壶里看，也看不到焊接的痕迹。前几年，尚勋策曾购买过一把锡壶，壶身与壶嘴是分成两部分焊接在一起的，从壶外看不见焊接的痕迹，只是用一个手指头伸到壶嘴里面仔细摸，才能摸到很细很细的一条焊接缝。但是，当时制作锡器的艺人是怎么从壶嘴里面焊接的，至今谁也弄不明白了。
　　当地百姓中流传着这样一个故事。当年，有一个外国商人听说道口锡器的焊接技术很高，有点不相信，就专门从北京跑到道口镇来，买了一把锡壶。他看到壶身与壶嘴没有一点焊接的痕迹，就认为二者应该不是焊接在一起的，可能锡壶本身就是一个整体。为解开心中的疑问，他就想用锤子把壶嘴从壶身上砸掉。可他花了不少力气，却怎么也不能把整个壶嘴砸下来，最后只是砸掉了焊接处极小的一部分壶嘴。当他弄明白壶嘴与壶身并不是一个整体时，对道口锡器的焊接技术惊叹不已：“这简直是不可思议的事情。”
　　在道口镇政府西侧的一条街道上，经营物流公司的胡姓老板告诉记者，前几年有一名外国人从他手里购买过一把锡壶，那件锡壶很精美，无一处焊接的痕迹，可谓天衣无缝。当时他手上有4件锡器，一件给了弟弟，剩下两把锡壶和一把锡酒壶。那名外国人不知