西藏金属工艺品

一名藏族老人在西藏自治区山南地区昌珠寺手摇转经筒，虔诚地诵念佛经

西藏金属工艺品

西藏金属工艺品

西藏金属工艺品

西藏金属工艺品

　　铜器皿、壶、火炉...金属工艺品在西藏民族手工业品中占有重要位置，也是藏族手工业品中的精华部分，藏族先民很早以前就会开采铜铁矿，并将其筛滤、治炼、锻造、拉丝，最后制作成铜板、铜块或进行混合治炼并加工制成各种器具。据史籍记载，公元一世纪左右，国王止贡赞布和大臣龙昂彼此发生了械斗，龙昂将止贡赞布弑杀后，将其放入一铜箱内，钉上铁钉，扔到尼洋河里。国王松赞干布时，就曾给四品位的大臣赐了铜字铁牌。松赞干部弥留之际，人们将他的遗嘱书写铜牌上，存进库房。由此可见，藏族先民早在一千多年前就掌握了铸铜、铸铁工艺，并将其用于生活的方方面面。
　　公元六零四年（唐贞观十四年），藏王松赞干布向唐皇室请婚的彩礼中，主要是用黄金作成的各式器物，数量多至“千斤”（旧唐书卷三·太宗本纪下）。公元六四六年，松赞干布为了祝愿贺唐太宗伐辽东凯旋回师，遣大臣禄东赞向唐太宗献鹅一只，“其鹅黄金铸成，高七尺，中可实酒三斛”（旧唐书卷一九六·吐蕃列传上）。象这样大型的工艺品，没有相当高的技术，难以铸造。公元六五七年（唐显庆二年），藏王芒松芒赞向唐朝高宗敬献金制城池模型一具，城上站立着狮子、大象、马羊等动物。其上各有骑者（册府元龟卷九七零·外部臣朝贡第五）。公元七三六年（唐开元二十四年）藏工赤德祖赞向玄宗皇帝进献“金银器玩数百事，皆形制奇异，帝令列于提象门外以示百僚”。公元八零五年（唐朝贞观二十一年）藏王赤松德赞曾以金银假山进献德宗皇帝，帝说因其技艺超凡，将其“陈于太极殿庭”，供自己和宫人赏玩。公元八二二年（唐长庆年二年），藏王赤祖德赞向唐穆宗献“银器玉带”告示物（唐会要卷九七·吐蕃）。长庆四年（公元八二四年），又向敬过皇帝献“银铸犀牛、羊、牛、鹿各一”（册府元龟卷九七二·外部臣朝贡第王）。在唐代，每逢新帝登极改元，或遇其他重大事件，吐蕃总有类似器物进献，可见当时吐蕃社会的五金工艺水平已有高度发展并具有相当的水平。
　　自元代开始，随着宗教势力的影响，五金工艺开始逐渐转向寺院装饰用品。从公元一四七八年的作品《八思巴画传》，可以明确地看出当时五金工艺的发达程度。图右上角是已经安装好的乌则殿的金顶，顶高三米以上。图右中部是建造银塔殿银塔的场面。图右下部为铸造“增木里耶夏”佛像的情形。银塔高约4到5米不等，和金顶一样都是用铜板锻打的。佛像是铸造的，约4米多高。银塔和佛像至今完好无损。从图上看，佛像是分段铸成的，即头为一段，肩至脐为另一段，盘膝部分为第三段。除头、膝部分，中间一段约有两米多高。铸造这样大的器物，即使在今天，也是一项难度较大的工程。
　　明、清时期，藏族金属工艺发展到了一个新的阶段，但应看到，黄教的兴起进一步给藏族金属工艺口戴上了“寺院艺术”的桎梏，使其趋于一定的固定形式。广大教徒把自己的“身、心、意”全部供献给了佛教，因此西藏乃至整个藏区的技艺和财富等，都集中进了寺院。于是，所有的寺院，就自然地变成了各种不同规模的地区博物馆，收藏了大量的珍贵民族五金手工艺品，尤其是明清时期的手工艺品所占比例很大。比较有代表性的金属手工艺品集中点有：布达拉宫、罗布林卡、色拉寺、哲蚌寺、扎什伦布寺、萨茄寺、夏鲁寺等大小不等的寺庙里。 (更多内容请见下页)

西藏日喀则“孜东铜器”的传承之路

新疆叶城铜匠世家：拿起爷爷的“乃山丁”

成都尔玛民俗博物馆开馆 展示羌族铜器

山西大同铜器 工艺中的奇葩

云南蔡家山·百年“铜匠村”

云南会泽斑铜：徘徊在存亡边缘的金属工艺

我是大帅 比大师少一横·铜雕壁画家“北安”专访实录

视频：我是大帅  我比大师少一横·铜雕壁画家“北安”安建达专访实录

 初探铜陵铜工艺品市场——金蜗牛艺术品有限公司总经理吴伟随访实录

金属工艺“铸”雷锋精魂

 铜资讯频道

[1][2] 下一页